．顛覆傳統所謂「生病」就必須「治療」的觀念。 　　

　　．相信我們的身體，會在「最適當」的時間，自行啟動「復原工程」，讓我們的身體恢復健康。　　

　　．打破中、西醫對「人體構造」的迷思，以最淺顯易讀的手法，用圖解人體經絡的方式，讓每一個人都能「輕鬆上手」，保養自己的身體。

　　【第一章】 五臟六腑的科學意義

　　早期臺灣的電子業曾經有一段期間，從事仿造日本設計的電動玩具機。那 是一種產品設計的方法，在完全不知產品的設計原理的狀況下，僅從硬體的解 剖，利用反向工程技術（Reverse Engineering），完成產品的仿製。
現代醫學對人體的研究很像這種反向工程技術，不明白人體的設計原理， 直接從硬體解剖下手，看到什麼算什麼，完全以眼見為真的邏輯為依歸。受限於 人類當前的科技能力，利用這種手段，只能發展出非常有限的知識，至今仍然無 法找到各種慢性病的真正原因。

　　物理學對於未知領域的研究，首先建立假設性模型，再拿實際的結果套入 模型，如果有差異，則修正模型；多次修正之後，模型和真理才會逐漸趨於一 致。

　　例如，太陽系遠方星球的發現，是先觀察比較靠近地球的星球和太陽的距 離，發現每一個星球和太陽的距離，呈現數學上的規律性。依據這個規律，建立 了一個理論上的太陽系模型。再依據這個模型推算在某一個位置應該有行星存 在。後來果然在那些預測的位置找到了太陽系的新行星。

　　 另一個著名的例子，是原子結構的研究，至今沒有任何設備能夠實際看到 原子內部的結構。科學上的原子結構理論，也是先建立了假設性模型，再用各種 原子的現象逐漸驗證，才慢慢找出原子可能的結構。

　　 中醫臟腑的陰陽五行理論，很像物理學的系統模型。這是一個假設性的模型，不但詳細說明了人體內各個器官之間互相的關　係，並且對人和自然界的關係 也做了詳細的陳述。有了這種理論模型，中醫在推論疾病的原因時，有更多推理 的因素和邏輯，可以更精確的找到疾病的原因。

　　 例如，小腸的疾病，可以用臟腑互為表裡的理論，找到小腸和心臟的表裡 關係，因而發現原來疾病的根源來自心臟。在西醫的體系裡，沒有這種臟腑關 係，小腸的疾病永遠不會被認定和心臟有任何關聯。

　　 以當前的科學能力，人類對身體的知識極為有限，更不明白人體設計的邏 輯，如果主流醫學繼續堅持實證道路的發展，可能人類還要忍受很長時間的醫學 發展停滯期，幾十年後各種慢性病仍然找不到原因，更找不到治療和防治的正確 方法。

　　 醫學的研究應該如同物理學的研究，可以先接受中醫所建立的人體模型， 或多建立幾個假設性的完整人體模型。利用模型來解釋各種現象，進而逐步調整 模型中的各種假設，也許從這個方向有機會發展出對人類更有用的醫學理論。　　　　　

【第二章】中醫與西醫的差異

　　

西醫從解剖學研究人體，解剖的是死人，死人和活人有很大的不同。例如，人有情緒，死人沒有情緒，情緒對生理的影響，從解剖學中是很難觀察的， 情緒卻可能是大多數慢性病真正的根源。

　　 又例如，中醫的針灸師在活人身上扎針，當針到達穴位正確的深度時，會 出現粘針的感覺，醫生的手感會不同。病人則會出現痠、脹、麻的感覺，表情會 有些變化。這時醫生自然知道針已經到了正確的位置。在死人身上扎針，針不碰 到骨頭是不會停止　的，扎針的人沒有任何感覺。另外，中醫認為經絡裡存在著體 液的流動，解剖的死人血壓消失，所有體液都不再流動，經絡就無　從觀察了。

　　 從這個觀點來看，中醫是研究活人的科學，西醫則是以死人為基礎的科學。活人是動態的，死人是靜態的，是兩種完全不同的科學，評價和驗證的方法自然也不一樣。從科學研究的方法來看，中醫建立的模型可能更具科學性，也更有機會找出解決問題的方法。西醫面對某種病，總能發展出特定的藥來治。中醫面對相同的病，有許多不同的藥，醫生得視病人每天的狀況，調整用藥。中醫認為人是活的，身體是不斷變化的，每一個人每一天的情形都不同，不能一味藥吃到底。

　　 例如，一個已經出現腹水的癌症患者，開始時，可能需要針對他當前的急症予以緩解，這時需要一方面調理血氣，同時另一方面去除表面症狀，提升脾臟的能力去除腹水的威脅，標本兼治；當第一階段的治療見效，腹水去除了，第二階段，可能就要著重於血氣的調養；在調養的過程，由於腹水是脾極虛的現象，脾主思，患者會出現嚴重沮喪和憂鬱的情緒，使得睡眠出現障礙，肝火上升，這時就需要調整藥物，泄除肝火；血氣上升了，身體開始出現排寒氣的症狀，這時又要調整藥物，協助身體排除寒氣……。治病有如作戰，隨時需要瞭解敵情，調整作戰策略，很難有固定的方子。身體有萬千的變化，病人的情緒又難以掌握，這就是中醫不容易學好的原因。

　　 《黃帝內經》是一本非常獨特的書，雖然作者假藉黃帝和岐伯的對話來陳述醫理，但作者觀察人體的視角，卻是從人體設計者的觀點出發，也就是作者模擬造物者的角度，陳述整個人體的模型。雖然這本書在兩千五百年前完成，但是這種陳述的方法，卻和現代物理學的理論模型有異曲同工之妙。

　　 整本書首先對人體的系統，做非常詳細的說明和解析，隨後又說明正確使用身體的方法，以及身體使用不當時會出現哪些疾病，最後再說明各種疾病的治療和養生方法。

　　 《黃帝內經》就像現代電器用品的「使用手冊」，通常「使用手冊」是產品設計者才有能力寫的，內容包括「系統概述」、「使用方法」、「可能出現的故障」、「維修手冊」四個主要部分。《黃帝內經》的內容正好含蓋了這四個部分。「人體使用手冊」書名的靈感，是我第一次看《黃帝內經》時的真實體會，書名表達這是模擬設計者的視角來觀察人體的書，如「圖一」。

　　 「五臟六腑」是一個中國人耳熟能詳的名詞，在我學習中醫之前和大多數的中國人一樣，從來不覺得這個詞有什麼特別的意義。直到我想把書翻譯成英文時，才發現只有中醫把人體的內臟分成「臟」和「腑」，「臟腑」在英文裡找不到相應的字。為什麼中醫要把人體的內臟分為「臟」和「腑」兩大類呢？

　　 中醫的「臟腑」是從十二條經絡來的，最早有人發現人體有十二條和內臟相應的經絡，包括心、小腸、肝、膽、脾、胃、肺　、大腸、腎、膀胱、心包和三 焦。人體是一個完整的系統，每一個內臟之間必定存在著緊密的關係。也就是人體這個大系統是由十二個子系統構成，這十二個子系統之間的關係必定非常密切，只有把這十二個子系統之間的關係理清楚，建立人體的運行邏輯，才能找到 治療疾病的方法。如「圖二」，十二個內臟之間的關係總共有六十六條關係線，釐清這麼多子系統之間的關係，是一件極為困難的工程。因此，釐清內臟之間關係的工作，必需從簡化系統做起，透過系統的分析進行簡化，減少其間的關係線。

　　 從人體的經絡中可以發現在手上的六條經絡（心、小腸、肺、大腸、心包和三焦）中，存在著三對相應關係。心和小腸一對，肺和大腸一對，心包和三焦一對。經絡的本體均深藏在手臂的中間，則每一對經絡的最裡層極為接近，經絡的變化應該是同步的。同樣的情形也出現在肺和大腸，以及心包和三焦。心包和三焦主要掌管人體的血和氣。心包主血，三焦主氣，是人體的能量系統，可以先從十二個子系統中移出，剩下十個子系統……